Макумба - это бразильская форма колдовства вуду и сантерии, другими словами поклонение древним африканским божествам. Строго говоря, нет собственно религии "Макумба". Это слово - эвфемизм, прикрывающий две главные формы почитания африканских духов в Бразилии: Кандомбле и Умбанда. Иногда Макумбу относят к черной магии, но более правильно называть ее Квимбанда.
читать дальшеЧерные рабы, которых перевозили в Бразилию португальцы в 1550х годах, обнаружили, что их племенная религия имеет много общего со спиритической практикой индейских племен, живших вдоль реки Амазонки. Вынужденные сочетать поклонение собственным богам, ориша (лоа), с любовью к католическим святым, дабы избежать наказаний, черные продолжали тайно следовать старинным обычаям и обрядам. Когда к 1888 году рабы завоевали независимость, более пятнадцати поколений бразильцев - чернокожих, белых и индейцев, - слышали рассказы об ориша и о том, как их волшебное вмешательство помогало приворожить возлюбленного, сохраняло брак или спасало больного младенца, помогало одерживать верх над злым врагом. Сегодня представители всех сословий и рас в Бразилии верят в некую древнюю связь с божествами, хотя официально все исповедуют католицизм.

Кандомбле. Кандомбле больше всего напоминает старинную религию Ёрубан, так же, как сантерия, и сохраняет ёрубанские имена у ориша. Правописание здесь португальское, а не испанское, так что Чанго (Шанго) становится Ксанго, Емайя - Еманьей, Оггун - Огуном, а Олорун - Олорумом. Фигуры католических святых представляют ориша, хотя Иисус Христос, также известный под именем Оксала, почитается как святой сам по себе.

Термин Кандомбле, повидимому, происходит от "кандомбе" - празднование и танцы, которые устраивали рабы на кофейных плантациях. Первый центр Кандомбле был организован в 1830 году в Сальвадоре, старой столице Бразилии, а сейчас - столице штата Байа, тремя бывшими рабынями, которые стали верховными жрицами культа. Рабыни унаследовали все официальные церемониальные обязанности мужчин, ибо мужчин заставляли проводить все свое время в работе на полях. Женщины также становились любовницами белых португальцев и уверяли, что их магические действия и заклинания помогают усовершенствовать сексуальное мастерство и искусство. Эти "матери святых" обучали других женщин, называемых "дочерьми святых", убеждая всех, что не мужчины несут за это главную ответственность. И даже в настоящее время мужчины больше играют политическую, чем духовную роль.

Церемонии кандомбле во многом следуют тем же образцам, что и обряды сантерии и вуду, с призыванием божеств, молитвами, обещаниями и одержимостью. Афробразильские традиции подчеркивают важность исцеления духа, а приверженцы кандомбле верят, что момент величайшего духовного исцеления происходит, когда человек становится единым целым со своим оришей во время посвящения в культ. Такая одержимость, зачастую весьма напряженная, требует постоянной помощи от других богопочитателей. Священник может попросить оришу мягко пригрозить вновь обращенному, предложить ему голубя или другое жертвенное животное в обмен на милость. Чем сильнее ориша - боги вроде Ксанго или Огуна считаются самыми сильными, - тем сильнее одержимость.

Вместо того чтобы просить Легбу, или Эллегуа, позволить духам войти, последователи кандомбле зовут Эксуса, олицетворения первичной силы природы, он выступает как ловкий обманщик и посланник богов. Существует связь между Эллегуа/Легба и Эксусом. Некоторые из праздников в Сантерии называются Эшус.

Они - боги, приносящие несчастья, нежеланные и являющиеся жизнью и смертью для других ориша.

Один из главных праздников, посвященных ориша Еманья "богине воды", происходит каждый год первого января. Бразильское телевидение передает события в РиодеЖанейро на всю страну, хотя в других прибрежных и стоящих на реке городах проходят церемонии, пусть и более скромные. Свыше одного миллиона участников празднества, одетые в белое, в сумерки входят в воды океана. Жрица, или маодесанто (мать святых), зажигает свечи, а затем совершает обряды очищения и посвящения в духовный сан молодых жриц. Когда солнце садится за горами, празднующие украшают маленькую деревянную лодку свечами, цветами и фигурками святых. Иногда на лодки сажают голубей. В полночь лодку отталкивают от берега и все пристально следят, как она покачивается на волнах. Если лодка тонет, то это означает, что ориша Еманья (считают, что это аналог Непорочной Девы Марии) услышала молитвы детей и приняла их подношения, обещая им взамен поддержку на следующий год.

Умбанда. Умбанда была открыта только в 1904 году. Корни ее лежат в индуизме и буддизме, которые сочитались с племенной религией африканцев. Учение о спиритизме - связь с бесплотным духом не только возможна, но и необходима для спиритического исцеления и восприятия прежней инкарнации некоего человека, - также играет большую роль в практике Умбанды.

Термин "умбанда", вероятно, происходит от аумгандха, санскритское описание божественного принципа. Умбанда включает не только почитание католических святых, но и верования бразильских индейцев. Ориша существуют под своими католическими именами, а приверженцы умбанды не называют прямо богов, опасаясь их великой силы. Вместо этого духи божественных предков выступают как посредники между богами и поклоняющимися им.

Несмотря на то, что Кандомбле и Умбанда различаются во многих своих проявлениях, исследователи Альберто Вилольдо и Стэнли Криппнер (Хилинг Стэйтс, 1986) определили, что они имеют три общих верования: 1. У людей имеются физическое и духовное тела. 2. Бесплотные существа постоянно вступают в контакт с физическим миром. 3. Люди могут научиться контактировать и сотрудничать с духами с целью исцеления и духовного развития. Так же как и приверженцы кандомбле, умбандисты взывают к Эксусу, чтобы он защитил их храмы и освятил их божественным присутствием. Связи с духами умбанды очень напоминают практику контактов, происходящих во время транса. Во время церемоний матери и отцы святых - мужчины или женщины, способные возглавить спиритуалистическую конгрегацию в умбанде, - становятся одержимыми духом, который ведет их. Обычно это американский индеец или африканец, а возможно, ребенок, умерший в раннем возрасте. Два наиболее популярных медиума - это Старый Черный Человек и Старая Черная Женщина, ими бывают старые мудрые рабы, перенесшие мучения и пытки и забравшие свою африканскую мудрость в спиритический мир.
Так же как и в одержимости вуду и сантерии, они получают от духов черты тех, кто в них вселяется, исполняют исцеляющие танцы американских индейцев, курят сигары и папиросы (у индейцев табак был священным растением) или сгибаются от преклонного возраста и непосильного труда. Любой из почитающих божество может стать медиумом с помощью медиумасвященника. Умбандисты верят, что исцеление физического тела не может быть достигнуто без исцеления духа, для спиритов насущным моментом является раскрытие сознания в экстатическом трансе, чтобы впустить туда дух, который поведет его за собой. Духи проникают в тело через голову - это является неоспоримым фактом в кандомбле, сантерии и в вуду, - и постигают физическое тело с помощью "третьего глаза", расположенного посередине лба. Духи никогда не умирают, но продолжают вечно блуждать в других мирах, иногда воплощаясь в других физических телах.

Умбандисты верят, что самые возвышенные и просветленные духи учат и исцеляют через медиумов умбанды, а сам спиритизм формирует связь между этими высокими сознаниями. Каждый раз, когда медиум получает от духа указание учить и исцелять, сознание и дух медиума поднимаются на другой уровень сознания (см. РЕИНКАРНАЦИЯ). Квимбанда. Медиумы умбанды в основном обращаются к "низшим" и "приносящим несчастья" духам, а не к "злым", ибо верят, что все Духи возносятся к высшему сознанию. Просто приносящие несчастья ДУХИ нуждаются в образовании, которое сможет вывести их на правильный путь. Однако практикующие квимбанду - черную магию, - находят, что злые духи вполне справляются со своими задачами. Здесь опять служит Эксус, на этот раз мошенникам и божествам ведьмовства и КОЛДОВСТВА. Приравненный некоторыми к самому Люциферу, "Король Эксу" получает помощь от Вельзевула и Аштарота, известных как ЭксуСмерть и ЭксуПерекресток.

Фрэнсис Х.Кинг в своей книге "Колдовство и демонология" (1987) сообщает, что Эксу Заброшенных дорог внушает наибольший страх. Для того, чтобы наслать болезнь или уничтожить врага, сторонники квимбанды берут полотно из красного атласа, расписанное мистическими символами, и несут его к перекрестку, на магические места, на которых стоят четыре чернокрасных креста. (Красный и черный - цвета Эксуса, так же, как и для Легбы и Эллегуа.) Кресты сопровождает петух, ощипанный и натертый красным перцем, а также другие дьявольские атрибуты. Потом квимбандисты зажигают 13 свечей, произнося нараспев имя врага и призывая силы тьмы совершить их работу. Если квимбандистам сопутствует удача, несчастная жертва будет всегда наталкиваться на "заброшенные, перекрытые дороги", лишится работы, заболеет, потеряет свою любовь и семью и в конце концов умрет, если ее, конечно, не излечат другие могущественные ориша.

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

'Амма - в мифологии догонов верховное божество, демиург. Согласно одному из вариантов мифа о сотворении, вначале А., подобно гончару, создал солнце и луну. Солнце раскалено добела, его окружает спираль из восьми витков красной меди, а луну - такая же спираль из белой меди. Звезды - это глиняные шарики, которые А. бросил в пространство. Землей стал сжатый А. и пущенный им в пространство ком глины, который принял форму женского тела. Будучи одинок, а. сделал землю своей супругой. Первому совокуплению А. с землей помешал термитник, который ему пришлось срезать (эксцизия). Это привело к аномалии - рождению непарного существа - шакала Йуругу (при благоприятных обстоятельствах олжны были родиться близнецы). Во второй приход А. к своей супруге дождь, божественное семя, оплодотворил землю, и родились близнецы Номмо. После того, как Йуругу совершил инцест, соединившись со своей матерью и таким образом осквернив землю, А. решил создавать живые существа без ее участия. Он сделал из сырой глины первую человеческую пару (мужчину и женщину). Номмо, предвидевшие, что первоначальному правилу рождения близнецов грозит исчезновение, а это может вызвать отрицательные последствия, начертили на земле два контура - мужской и женский, один поверх другого. Благодаря этому каждое человеческое существо наделено душами разных полов. Женская душа мужчины устраняется при обрезании, мужская душа женщины - при эксцизии. Человеческая пара, созданная А., породила восемь первопредков, из которых четыре старших были мужчинами, а четверо младших - женщинами. Все они были андрогинами и могли самооплодотворяться. От них произошли восемь родов догонов.

Андумб'улу - в мифологии догонов первые человеческие существа, созданные верховным богом Амма. Согласно мифам, догоны, переселившись в район нынешнего обитания из Страны Манде, где они жили в мифическое время, почти все важнейшие "открытия" получили от живших здесь Андумбулу. Соответственно, существует двойной ряд мифов, дублирующих одно и то же событие: впервые оно совершается у А. и повторно - у людей, двойное появление смерти, двойная продажа Амма коровы в обмен на смерть - женщине в мире А. и женщине в мире людей, двойное введение обычаев и т.п.

Б'ину - "ушедший и вернувшийся" - мифологический персонаж догон, предок, а также связанный с ним тотем. Согласно поверьям, Б. является в облике животного (своего двойника) к избранному им человеку и передает ему культовые предметы, которые помещаются в посвященное Б. святилище. Жрецом культа становится чаще всего тот, кому явился Б. Культ Б. призван обеспечить живым благословение предков.

Йаз'иги - в мифах догон женская душа, которой надлежало быть парой Йуругу. Согласно одной из версий мифа о сотворении, от аномального первого соития Аммы с землей родилось раньше срока непарное существо мужского пола, впоследствии превратившееся в шакала Йуругу. В поисках своей пары, женской души Й., он отправился на небо. Но к тому времени Амма уже поручил Й. паре близнецов Номмо, родившейся от его второго соития с землей.

Йур'угу - в мифологии догон персонаж, воплощающий беспорядок, бесплодие, засуху, смерть, ночь; противопоставление близнецам Номмо (воплощение порядка, плодовитости, воды, жизни, света). Й. и Номмо равно необходимы для нормального течения жизни. Й. родился в обличье шакала (вариант - стал шакалом позднее) от неудачного соития Амма с землей. Й. - непарное существо. Оставшийся без пары, Й. пожелал жену и совершил инцест с матерью. Он схватил скрученные Номмо и прикрывавшие землю волокна, которые заключали в себе слово. Земля пыталась воспротивиться, и, превратившись в муравья, спряталась в своем чреве, в муравейнике, но не смогла убежать от Й. В результате инцеста шакал обрел дар речи, благодаря чему он впоследствии смог открывать прорицателям замыслы бога.

Л'ебе - в мифологии догон первый предок на земле, созданный восьмым и седьмым первопредками номмо. Первоначально Л. - потомок восьмого первопредка (Речи), соответственно был на земле истинным представителем слова. Поскольку хозяином слова являлся седьмой первопредок, убитый людьми, Л. должен был попасть в его мир - и Л. умер. Седьмой первопредок под землей проглотил Л., затем изрыгнул его вместе с потоком воды. На том месте, где находилось тело Л., вода покрыла большое пространство, образовалось пять рек. Кости Л., выйдя из чрева первопредка, превратились в цветные камни - дуге (священные предметы культа), обозначившие контур, подобный очертаниям человеческой души, который делают номмо при рождении человека. После того, как седьмой первопредок проглотил потомка восьмого, их жизненные силы смешались; Л. - это новое слово (третье слово).
Согласно варианту генеалогического мифа, когда догоны жили в Стране Манде, Л. дал жизнь двум сыновьям. От старшего из них произошли племена догонов - дион, домно и оно, а младший сын другого сына Л. стал основателем племени ару.
Когда Л. умер, его труп опустили в землю. Перед уходом из Страны Манде догоны решили взять с собой останки Л. Но, когда старший из них (Дион, "землекоп") вскрыл могилу, он обнаружил, что Л. воскрес - там находилась живая змея. Догоны, захватив с собой немного земли с могилы, отправились подземным путем, ведомые змеей. Придя в новую страну, Дион соорудил алтарь Л.: принесенную с собой землю положили под квадратный камень и прикрыли его ступкой. Дион стал огоном - жрецом культа Л.

Номмо - в мифологии догон божества воды. В древнейших мифах ассоциировались, по видимому, с рыбой. Согласно мифам, Н. - божественные близнецы, порожденные землей от второго соития с Амма. Н. - это вода морей, потоков, дождей, а также и свет (солнечные лучи). Н. - полулюди-полузмеи. У них красные глаза и раздвоенные языки, гибкие конечности без суставов, а их тела - зеленые, гладкие, сияющие, как поверхность воды, и покрытые короткими зелеными волосами. У Н. - восемь верхних и нижних конечностей. Увидев с неба мать-землю нагой и лишенной речи, Н. из десяти пучков (по числу своих пальцев) волокон небесных растений сделали матери юбку. Скрученные спиралью влажные волокна, полные сущности Н. и заключавшие в себе слово, сообщили земле речь, первый язык мира.
Н. в мифах противопоставляются Йуругу, олицетворявшему беспорядок. Когда в чрево земли - муравейник вошел старший из восьми первопредков, мужчина-Н. повел его в глубь земли, где предок вошел в воды чрева женщины Н., ставшего частью чрева земли. И там первопредок стал водой, семенем богов и словом, он превратился в Н. Остальные семь первопредков также подверглись этой трансформации, затем все они поднялись в небо, где господствовали Н. - первая пара. Седьмой предок представляет собой совершенство, символом которого является число семь (складывается из числа четыре, символизирующего мужское начало, и три, символизирующего женское начало). Седьмой предок в муравейнике открыл свое слово (второе слово), пропуская между своими зубами влажные нити хлопка и произнося при этом слова, которые вплетались в нити. Если седьмой предок учит слову, то восьмой предок - это само слово, сама речь. Первый и второй первопредки, нарушившие запрет собираться вместе на небе, вынуждены были его покинуть, к ним присоединились и остальные. Первый (кузнец) взял с собой кузнечные инструменты и украл у небесных кузнецов огонь. Во время приземления он перебил себе конечности кузнечными инструментами: так появились суставы. Оказавшись на земле, он распределил ее между восемью родами догон. Положив принесенной с неба земли в поле, люди тем самым очистили землю. После того, как прошли очистительные дожди, кузнец стал обучать людей искусству сева. Остальные предки (предок кожевенников, певцов и т.д.), спускаясь, захватили свои орудия и инструменты. Восьмой предок, нарушив последовательность, спустился раньше седьмого. Седьмой, рассердившись, по достижении земли восстал против всех предков и, превратившись в огромную змею, раскидал семена, которые они несли с неба. Люди убили его и съели тело, отдав голову предку-кузнецу. Кузнец вырыл яму, похоронил голову, а сверху положил камень (впоследствии седьмой предок воскрес). От восьмого и седьмого предвопредков произошел Лебе.


А в следующий раз, милые дети, я расскажу вам о мифологии йоруба...

Крашены двери голубой краской

Смазаны двери хорошо маслом

Ночью дверей не видно

Ночью дверей не слышно



Сила полной, полной луны

Сила



Моя сила в тебе играет

Твоя сила во мне ликует

Иди ко мне я рядом

Иди ко мне я близко



Сила полной, полной луны

Сила



(с)



Полнолуние... почти-почти

"Кофе сбежал под Propellerheads... Ах!"



Что-то у меня не то с внимательностью в последнее время - то кофе сбежит, то молоко... Попробую еще раз.

Возникла дурная идея - а не начать ли праздновать День рождения по лунному календарю...

Каждый лунный год буду получать новую дату празднования.

Впрочем, классической датой можно не пренебрегать. Четвертое декабря пусть будет, как было, а лунный День рождения пусть вальсирует поодаль.

Часто не хватает тишины. Как обидно, что как раз тогда, когда тишина нужна как воздух, слух невероятно обостряется, и невольно становишься свидетелем жизни коллег по работе, соседей, вникаешь в дела расшумевшихся за окном детей и проблемы пенсионерок... иногда на это накладывается шарканье метлы или лопаты дворника, шорох шин, очень громкий и острый, грохот трамваев и голоса, голоса...

Часто не хватает возможности побыть с собой наедине... желательно в тишине, но об этом уже сказано выше. Хотя бы наедине. Ловят, засыпают словами, употреблявшимися так часто, что они стали бесформенными и размытыми, как комки разогретого в ладонях пластилина; если не поймал никто из знакомых, начинают заговаривать в магазинах, в метро, книжных лавках, на улицах.

Часто не хватает возможности пожить по свободному графику, сейчас настолько остро, что я потихоньку тоскую по своему прошлому нестабильному фрилэнсерству, чтобы можно было работать ночью, спать днем, выбираться из дома в сумерках.

Впрочем, как любой городской житель, я уже давно научилась не слышать и не видеть, завернувшись в какой-то непонятный кокон... не могу сказать, что мне это нравится, но психику сохранить помогает.

Иногда нахожу отдушины,
прячусь в запахе кофе и сигаретных облачках,
заглядываю в те глаза, из которых с любопытством выглядывают души
книги читаю,
теряюсь в лесу между деревьев и их теней

но мало...

Снег.

Господин Ледяной Ветер стремительно носится по городу и крутит на длинных аристократических пальцах перстни снежных вихрей.

И солнце. По-зимнему холодное и по-летнему ясное.



В очередной раз возникший вопрос о доверии.

В очередной раз вспомнившиеся ранки.

Поистерить бы, а нельзя.

Ничего, там скоро вырастет замечательная мозоль, и болеть больше не будет.

Вытянутый из мешка Хагалаз прилег под ключицей, повис и не отлипал всю дорогу от Покровки до Хабаровской.
Висел. Под конец кожу под руной начало покалывать, но держался он цепко.

Если что вытягиваю в последнее время, так это только Хагалаз и Альгиз. Поочередно.

Очень хочется в Чертово Городище под Козельском. Но - ближе к лету. Не была там, но отзывы о месте были весьма интересны. Проверить бы.



В Киев, но это уже скоро. На улочки, ведущие вверх, вниз, изгибающиеся змеями, еще раз Андреевский, еще раз на Подол; небось опять на полную луну попаду, как обычно... знаю я себя...



Куда-нибудь в сторону Кижей, давно не была. Хорошо там.



На Ловозеро. Может быть этим летом-осенью. На три дня минимум.



На Ольхон. Хорошо бы осенью, но сдается мне, что в этом году не доберусь.



На Алтай, в конную экскурсию. Тоже в этом году вряд ли.



Давно не была во Владике, давно не была в Шелони и Пскове, давно не была на Урале. Тысячу лет не была в Таллинне, в Черногории, в Алматы, Хиве и Бухаре... тоже хочется...